Prof.Dr.HC Jo\u00e3o Bosco Botelho<\/p>\n
Sem d\u00favida, na Mesopot\u00e2mia, nos anos 1700 a.C., os tratamentos n\u00e3o cir\u00fargicos eram mais frequentes. Alguns registros indicam a cren\u00e7a coletiva no poder curador da \u00e1gua. Dessa forma, centros de curas eram constru\u00eddos pr\u00f3ximo \u00e0s margens dos rios.<\/p>\n
A partir da compreens\u00e3o de os astros serem deuses, se tornou corrente que a vida, a morte, a sa\u00fade e a doen\u00e7a dependeriam da vontade dessas divindades. Assim, o tratamento s\u00f3 seria competente se os curadores decifrassem as mensagens dos astros. Esse conjunto de cren\u00e7as valorizou o adivinho, como personagem essencial para evitar a doen\u00e7a, interpretando o hor\u00f3scopo e o f\u00edgado do carneiro sacrificado.<\/p>\n
Por outro lado, o C\u00f3digo de Hamurabi<\/em>, esculpido num bloco negro de diorita, exposto no\u00a0 Museu do Louvre, constitui importante fonte de informa\u00e7\u00e3o, tanto em rela\u00e7\u00e3o aos tipos de tratamentos m\u00e9dicos quanto aos pagamentos e penalidades, respectivamente, como recompensa pelo sucesso e castigo pela m\u00e1 pr\u00e1tica.<\/p>\n \u00c9 poss\u00edvel que esse conjunto normativo, inicialmente, n\u00e3o representasse c\u00f3digo de leis como entendemos hoje, mas, provavelmente fosse um conjunto de decis\u00f5es ditadas pelo rei Hamurabi, posteriormente, tornadas leis, em torno do ano 1700 a.C.<\/p>\n Em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Medicina, de modo muito claro, esse conjunto de leis estabeleceu: estratifica\u00e7\u00e3o social, onde m\u00e9dicos atendiam pessoas de diferentes estratos s\u00f3cio-econ\u00f4micos e recebiam remunera\u00e7\u00e3o ou penalidades diferenciadas; medicina como especialidade social e o trabalho m\u00e9dico remunerado.<\/p>\n Nas leis dedicadas \u00e0 medicina, existe clara maior aten\u00e7\u00e3o ao trabalho m\u00e9dico invasivo, isto \u00e9, \u00e0 cirurgia, fazendo pressupor que os procedimentos invasivos determinavam mais conflito se comparados \u00e0s consultas cl\u00ednicas. Desse modo, \u00e9 poss\u00edvel entender porque eram t\u00e3o severas as penalidades para as cirurgias com resultados insatisfat\u00f3rios.<\/p>\n As principais leis que regeram a Medicina, no c\u00f3digo de Hammurabi, s\u00e3o as seguintes:<\/p>\n \u00a7 215: Se um m\u00e9dico fez em um awilum, uma opera\u00e7\u00e3o dif\u00edcil com um escalpelo de bronze e curou o awilum ou (se) abriu a nakkaptum de um awilum com um escalpelo de bronze e curou o olho do awilum, ele receber\u00e1 10 siclos de prata;<\/p>\n \n \u00a7 216: Se foi o filho de um muskenum, ele receber\u00e1 5 siclos de prata;<\/p>\n \n \u00a7 217: Se foi o escravo de um awilum, o dono do escravo dar\u00e1 ao m\u00e9dico dois siclos de prata;<\/p>\n \n \u00a7 218: Se um m\u00e9dico fez em um awilum uma opera\u00e7\u00e3o dif\u00edcil com um escalpelo de bronze e causou a morte do awilum ou abriu a nakkaptum de um awilum e destruiu o olho do awilum, eles cortar\u00e3o a sua m\u00e3o;<\/p>\n \n \u00a7 219: Se um m\u00e9dico fez uma opera\u00e7\u00e3o dif\u00edcil com um escalpelo de bronze no escravo de um muskenum e causou-lhe a morte, ele dever\u00e1 restituir um escravo como o escravo (morto);<\/p>\n \n \u00a7 220: Se ele abriu a sua nakkaptum com um escalpelo de bronze e destruiu o seu olho, ele pesar\u00e1 a metade de seu pre\u00e7o;<\/p>\n \n \u00a7 221: Se um m\u00e9dico restabeleceu o osso quebrado de um awilum ou curou um m\u00fasculo doente, o paciente dar\u00e1 ao m\u00e9dico 5 siclos de prata;<\/p>\n \n \u00a7 222: Se foi um muskenum, dar\u00e1 3 siclos de prata;<\/p>\n \n \u00a7 223: Se <\/em>foi o escravo de um awilum, o dono do escravo dar\u00e1 2 siclos de prata.<\/p>\n \n A transparente puni\u00e7\u00e3o da m\u00e1 pr\u00e1tica m\u00e9dica proporcional \u00e0 import\u00e2ncia sociopol\u00edtica doente traduz a constru\u00e7\u00e3o daquela sociedade escravista e rigidamente hierarquizada.<\/p>\n Semelhante aos dias atuais, a aus\u00eancia no C\u00f3digo de Hammurabi de penalidade aos curadores ligados \u00e0s cren\u00e7as e id\u00e9ias religiosas, indicam que eram menos fiscalizados: se a reza n\u00e3o conseguisse curar, a culpa seria da pouca f\u00e9 do doente…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Prof.Dr.HC Jo\u00e3o Bosco Botelho Sem d\u00favida, na Mesopot\u00e2mia, nos anos 1700 a.C., os tratamentos n\u00e3o cir\u00fargicos eram mais frequentes. Alguns registros indicam a cren\u00e7a coletiva no poder curador da \u00e1gua. Dessa forma, centros de curas eram constru\u00eddos pr\u00f3ximo \u00e0s margens … Continue lendo