{"id":228,"date":"2012-03-18T14:17:51","date_gmt":"2012-03-18T18:17:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.historiadamedicina.med.br\/?p=228"},"modified":"2016-03-06T09:53:26","modified_gmt":"2016-03-06T13:53:26","slug":"sagrado-e-profano-na-arte-rupestre-a-arqueologia-do-curador","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.historiadamedicina.med.br\/?p=228","title":{"rendered":"SAGRADO E PROFANO NA ARTE RUPESTRE: A ARQUEOLOGIA DO CURADOR"},"content":{"rendered":"

PROF.DR.HC JO\u00c4O BOSCO L.BOTELHO<\/strong><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 “Nunca nos cansaremos,desde que possamos ver bastante longe.”<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Emerson<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Os nossos ancestrais ao aperfei\u00e7oarem gradativamente a orga\u00adniza\u00e7\u00e4o social,mantiveram a busca da explica\u00e7\u00e4o do significado da vida e da morte.<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A cren\u00e7a no renascimento e a formid\u00e1vel f\u00e9 no poder trans\u00adcendente da Divindade est\u00e4o contidas no bojo das indaga\u00e7\u00f6es que conti\u00adnuam afligindo o homem.\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A presen\u00e7a dos utens\u00edlios enterrados junto com o morto,em diferentes sociedades,durante milhares de anos, traduz a esperan\u00e7a comum de que ele continuar\u00e1 a sua principal atividade na nova vida ap\u00f3s a morte.A maioria desses corpos foram sepultados,obedecendo de\u00adterminadas regras,voltados para o leste,definindo a clara intenciona\u00adlidade com o curso do nascimento do sol.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 LEROI\u2011GOURHAN,o historiador da religi\u00e4o pr\u00e9\u2011hist\u00f3rica,afirma que somente no final do Paleol\u00edtico,h\u00e1 cerca de 40.000 anos,existe a certeza arqueol\u00f3gica do sacrif\u00edcio ritual e do culto dos ossos.Foram encontrados,em cavernas de abrigo,muitos\u00a0 cr\u00e2nios de v\u00e1rios ani\u00admais,colocados em lugares de destaque,sugerindo tratar\u2011se de altares primitivos.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A partir do estudo comparativo entre esses achados e o mundo m\u00e1gico de alguns grupos sobreviventes de ca\u00e7adores\u2011coletores,foi pos\u00ads\u00edvel compreender melhor o significado sociol\u00f3gico do SENHOR DO ANIMAL,um dos mais antigos mitos conhecidos.<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sob diferentes formas,o ser m\u00edtico,teria for\u00e7a para contro\u00adlar quem representasse amea\u00e7a.A f\u00e9 no poder sobrenatural do animal,ca\u00adpaz de dominar as bestas hostis,est\u00e1 intrinsecamente atada \u00e0\u00a0 necessi\u00addade de acreditar que estas mesmas feras possuem qualidades maiores que as dos humanos.Com a possibilidade de transfer\u00ed\u2011las ao homem,daria a oportunidade do enfrentamento em condi\u00e7\u00f6es mais favor\u00e1veis.\u00a0 <\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00c9 interessante assinalar que os animais que mais chamaram a aten\u00e7\u00e4o dos homens pr\u00e9\u2011hist\u00f3ricos,representados na arte rupestre,esta\u00advam associados com a sobreviv\u00eancia coletiva,de acordo com a posi\u00e7\u00e4o geogr\u00e1fica da comunidade.Em alguns casos foi o urso ou o cavalo,em outras o bis\u00e4o ou a rena. <\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 LYONSpublicou uma gravura,do paleol\u00edtico,mostrando umamu\u00adlher gr\u00e1vida,pela proporcionalidade do tamanho da barriga estava final da gesta\u00e7\u00e4o,sob uma rena.A representa\u00e7\u00e4o do acontecimento,esculpido em osso pelo artista an\u00f4nimo, pode ter sido feita para demonstrar a passagem da for\u00e7a do animal f\u00eamea \u00e0 mulher prenha,para ajudar o nasci\u00admento da crian\u00e7a durante um parto que se mostrava dif\u00edcil. <\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Igual racioc\u00ednio pode amparar a interpreta\u00e7\u00e4o do simbolismo das pinturas neol\u00edticas,do bruxo dan\u00e7arino de Afvalingskop,na \u00c5sia Central, e a do m\u00e9dico\u2011feiticeiro,da gruta de Trois Fr\u00e8res, nos Piri\u00adneus franceses,ambos travestidos de animal em movimento de dan\u00e7a,fa\u00adzendo supor a participa\u00e7\u00e4o em algum tipo de ritual. <\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Existe uma incr\u00edvel semelhan\u00e7a entre os trajes\u00a0 dos persona\u00adgens com o usado pelo paj\u00e9,envolto com a pele do bis\u00e4o,para encarnar o SENHOR DO ANIMAL,nas celebra\u00e7\u00f6es da abund\u00e2ncia entre os \u00ednd\u00edgenas do Norte dos Estados Unidos da Am\u00e9rica.A festa,orientada pelas sequ\u00eancias rituais,comemora desde a localiza\u00e7\u00e4o at\u00e9 o abate do bicho,para obten\u00ad\u00e7\u00e4o do alimento e do agasalho daqueles povos que mant\u00eam a tradi\u00e7\u00e4o de ca\u00e7adores.\u00a0 <\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Os tr\u00eas personagens,dois pintados em lugares diferentes h\u00e1 mais de 10.000 anos e um que ainda pode ser visto,ficam quase comple\u00adtamente encobertos pela pele dos animais que respondem\u00a0 pela sobre\u00adviv\u00eancia do grupo. <\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A necessidade de adotar o simbolismo de identifica\u00e7\u00e4o com os elementos mais fortes da natureza,tornados sagrados pelo homem,teria a fun\u00e7\u00e4o de facilitar a comunica\u00e7\u00e4o com a divindade.De outro modo,n\u00e4o seria poss\u00edvel efetu\u00e1\u2011la,simplesmente,entre o homem e a coisa sagrada. <\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Esse aspecto das primitivas express\u00f6es de religiosidade \u00e9 de fundamental import\u00e2ncia porque continua sendo atrav\u00e9s da linguagem simb\u00f3lica que o ser mortal se aproxima do imortal,fazendo com que o primeiro alcance o divino,enquanto a divindade se humaniza nos momen\u00adtos em que se estabelece a comunica\u00e7\u00e4o entre eles.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A localiza\u00e7\u00e4o da arte rupestre em locais de dif\u00edcil acesso,\u00e9 demonstrativa que se tratava de s\u00edtios incomuns para o uso habitual.Em um deles,a caverna Le Tue d’Audoubert,na Fran\u00e7a,foram encontrados dois bis\u00f6es esculpidos em argila,cada um deles com quase um metro de com\u00adprimento,numa esp\u00e9cie de altar,cercado por incont\u00e1veis impress\u00f6es de p\u00e9s de adultos e crian\u00e7as.Mesmo hoje,com todas as facilidades para o deslocamento no interior desses esconderijos naturais com balsas in\u00adfl\u00e1veis para percorrer as nascentes dos rios subterr\u00e2neos e da luz el\u00e9trica,o caminho para se chegar a esse santu\u00e1rio n\u00e4o \u00e9 f\u00e1cil de ser alcan\u00e7ado. <\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Outros achados tamb\u00e9m contribu\u00edram para a suposi\u00e7\u00e4o de que o universo m\u00edtico\u2011religioso do homem foi erguido,num primeiro momento, sobre a import\u00e2ncia dos animais na vida comum,pelo perigo dos seus ataques ou pelo que representavam no fornecimento do alimento,agasalho e utens\u00edlio. <\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Certos homens se especializaram e se adiantaram na interpre\u00adta\u00e7\u00e4o do espa\u00e7o simb\u00f3lico atrav\u00e9s de um conhecimento empiricamente constru\u00eddo.Podem ter sido esses especialistas do sagrado os autores dos intrigantes desenhos parietais do mamute da gruta El Pindal, na Espanha,mostrando o cora\u00e7\u00e4o na sua forma correta e da mulher gr\u00e1vida com a crian\u00e7a na barriga,encaixada na pelve,em posi\u00e7\u00e4o cef\u00e1lica,pronta para o in\u00edcio do trabalho de parto. <\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 As representa\u00e7\u00f6es s\u00f3 poderiam ter sido feitas por algu\u00e9m que j\u00e1 tivesse observado uma barriga aberta com o \u00fatero ocupado pelo fe\u00adto,para algum fim que jamais saberemos.A possibilidade da exist\u00ean\u00adcia,na pr\u00e9\u2011hist\u00f3ria,de algumas pessoas que poderiam VER o que se es\u00adcondia atr\u00e1s da pele,constituiu um marco importante na rela\u00e7\u00e4o de poder que foi erguido entre os curadores e os n\u00e4o especialistas.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O m\u00e9dico\u2011feiticeiro,gra\u00e7as \u00e0 sua vis\u00e4o sobrenatural,dada pelo SENHOR DO ANIMAL,seria capaz de VER ATRAV\u00c9S DA PELE,capacidade que lhe daria destaque suficiente para atuar como agente de coes\u00e4o social.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A vis\u00e4o cl\u00ednica do m\u00e9dico moderno,gra\u00e7as a qual \u00e9 capaz de chegar ao diagn\u00f3stico com o simples olhar,continua sendo valorizada como s\u00edmbolo de compet\u00eancia profissional.A abordagem do olhar m\u00e9dico foi retomada pela genialidade de FOUCAULT: ” Da\u00ed a estranha caracte\u00adr\u00edstica do olhar m\u00e9dico;ele \u00e9 tomado em uma aspiral indefinida: dirige\u2011se ao que h\u00e1 de vis\u00edvel na doen\u00e7a,mas a partir do doente,que oculta este vis\u00edvel,mostrando\u2011o;consequentemente,para conhecer,ele deve reconhecer.”\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ap\u00f3s as descobertas da paleopatologia evidenciando o conhe\u00adcimento de anatomia que o homem\u00a0 tinha quando ainda caminhava como ca\u00e7ador\u2011coletor,j\u00e1 se come\u00e7a a associar,mais livremente,com uma atitu\u00adde dirigida para sarar. <\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Os desenhos em “raios X” tamb\u00e9m serviram de suporte para pensar na precocidade do aparecimento dos curadores,numa \u00e9poca muito remota,como\u00a0 uma especializa\u00e7\u00e4o social.Em n\u00famero significativo na Europa,\u00c5sia e \u00c5frica,mostram m\u00e4os com os dedos amputados corretamente entre as falanges,\u00f3rg\u00e4os internos e detalhes anat\u00f4micos dos ossos.<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Os estudos atuais da antropologia cultural avan\u00e7am no senti\u00addo de fortalecer a id\u00e9ia de que a coabita\u00e7\u00e4o do sagrado com o profano \u00e9 muito mais antigo e coerente do que se acreditava no in\u00edcio do nosso s\u00e9culo.A comprova\u00e7\u00e4o de que,no Paleol\u00edtico Superior,existia um sistema simb\u00f3lico baseado nas fases lunares \u00e9 de import\u00e2ncia capital. <\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pode ter sido assim que o homem estabeleceu a sua primeira rela\u00e7\u00e4o com um tempo\u2011espa\u00e7o vis\u00edvel,fornecendo as bases para que,no Neol\u00edtico,ele se integrasse nos processos repetitivos da natureza,como a denti\u00e7\u00e4o,a menstrua\u00e7\u00e4o,a gesta\u00e7\u00e4o,o movimento da cheia e vaz\u00e4o das \u00e1guas,as esta\u00e7\u00f6es do ano,as modifica\u00e7\u00f6es do vegetal,a vida e a morte,a sa\u00fade e a doen\u00e7a.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Com a meticulosidade das escava\u00e7\u00f6es arqueol\u00f3gicas,foi poss\u00ed\u00advel identificar outros sistemas simb\u00f3licos que foram utilizados,tamb\u00e9m h\u00e1 milhares de anos atr\u00e1s,pelas comunidades que se organizaram pr\u00f3ximo do mar. <\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 ELIADE,analisando o simbolismo das conchas e p\u00e9rolas,afirma estar relacionado com o mundo m\u00e1gico do homem desde um tempo longinquo at\u00e9 os dias atuais.Utilizou,para este fim,o exemplo das p\u00e9rolas.Elas sofreram um processo de modifica\u00e7\u00e4o das suas primitivas qualidades metaf\u00edsicas e acabaram relacionadas noutro mundo de valores est\u00e9ticos e econ\u00f4micos.Contudo,mantiveram parte da sua a\u00e7\u00e4o m\u00e1gica na cura de muitas doen\u00e7as na heran\u00e7a cultural de v\u00e1rios povos do oriente e do ocidente.A partir do s\u00e9culo VIII na Europa,a p\u00e9rola foi recomendada por muitos curadores famosos,como Alberto Magno e Malaquias Geiger,pa\u00adra tratar a melancolia,epilepsia e a loucura.Posteriormente,j\u00e1 no s\u00e9culo XV,Francis Bacon\u00a0 recomendou a p\u00e9rola como uma das principais ajudas da natureza para aumentar a longevidade.\u00a0 <\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quando o homem sagrou as coisas e os acontecimentos da natu\u00adreza, estabelecendo os seus pr\u00f3prios meios para efetivar a comunica\u00e7\u00e4o com o objeto sagrado,seguiu\u2011se o aparecimento de uma responsabilidade espec\u00edfica de certos indiv\u00edduos “escolhidos” que garantisse a guarda dos segredos, a obedi\u00eancia aos ritos coletivos e a administra\u00e7\u00e4o da justi\u00e7a,garantindo a coes\u00e4o do grupo. <\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Com a posse do conhecimento assegurada pelo REPRESENTANTE DO SENHOR DO ANIMAL ( aqui pode ser considerado qualquer nome,do sacerdo\u00adte,m\u00e9dico\u2011feiticeiro,feiticeiro,xam\u00e4,curandeiro,l\u00edder,chefe a qualquer outro),a reprodu\u00e7\u00e4o do saber emp\u00edrico foi impulsionado pela necessida\u00adde de interpor alguma utilidade social. <\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O aparecimento dos mais antigos mitos e ritos de celebra\u00ad\u00e7\u00f6es,brotou do longo processo de observa\u00e7\u00e4o emp\u00edrica das mudan\u00e7as im\u00adpostas,com certa ritmicidade,pela natureza misteriosa.\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A partir dessa associa\u00e7\u00e4o \u00e9 tamb\u00e9m poss\u00edvel sentir o sagraado e o profano unidos para a compreens\u00e4o dos en\u00edgmas que continuam envol\u00advendo o homem.Todos os acontecimentos que acompanham a gravidez,o nascimento,a puberdade,a velhice e a morte s\u00e4o condi\u00e7\u00f6es concretas que determinam modifica\u00e7\u00f6es no indiv\u00edduo e nas outras pessoas com v\u00ednculos afetivos com ele.Em certas circunst\u00e2ncias,quando atinge algu\u00e9m em posi\u00e7\u00e4o de destaque do grupo,faz com que o acontecimento,marcando a passagem de uma situa\u00e7\u00e4o para outra,possa ser celebrado,no mesmor\u00edt\u00admo,para lembrar,\u00e0 todos,a for\u00e7a ind\u00f4mita do desconhecido.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O mais antigo representante do sagrado atuou, nesse instante long\u00ednquo,n\u00e4o somente como conhecedor da linguagem capaz de acessar a coisa sagrada,mas tamb\u00e9m como agente modificador da situa\u00e7\u00e4o vivi\u00adda,seja um nascimento dif\u00edcil,uma doen\u00e7a que persistia,a morte indese\u00adjada, o alimento para calar a fome ou a chuva para molhar a m\u00e4e\u2011terra.Com isso,conseguiu legitimar a sua posi\u00e7\u00e4o como intermedi\u00e1rio entre o sagrado e o profano atrav\u00e9s dos arqu\u00e9tipos que se reproduziram nos mitos que retornam eternamente \u00e0s origens.<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A heran\u00e7a permanece acesa na luta do homem pela vida e para entender o seu significado, onde a busca do conforto e da sa\u00fade (aqui entendido como a fome saciada e aus\u00eancia da doen\u00e7a) foram as molas propulsoras. <\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Com o in\u00edcio das especializa\u00e7\u00f6es sociais,isto \u00e9,a identifi\u00adca\u00e7\u00e4o espont\u00e2nea no seio do grupo de afinidades pessoais,\u00e9 razo\u00e1vel supor que os curadores come\u00e7aram a aparecer para intervir na explica\u00ad\u00e7\u00e4o do incomum. <\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O processo de simbiose entre o sagrado e o profano, atrav\u00e9s do SENHOR DOS ANIMAIS,culminou com o aparecimento do HOMEM FAZENDO\u2011SE CURADOR,possuidor de saberes acumulados suficientes para garantir a sua perenidade no conjunto das mudan\u00e7as sociais que se seguiram. <\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

PROF.DR.HC JO\u00c4O BOSCO L.BOTELHO \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 “Nunca nos cansaremos,desde que possamos ver bastante longe.” \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Emerson \u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Os nossos ancestrais ao aperfei\u00e7oarem gradativamente a orga\u00adniza\u00e7\u00e4o social,mantiveram a busca da explica\u00e7\u00e4o do significado da vida e da morte. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A cren\u00e7a … Continue lendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-228","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-historiadamedicina"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.historiadamedicina.med.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/228","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.historiadamedicina.med.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.historiadamedicina.med.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.historiadamedicina.med.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.historiadamedicina.med.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=228"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.historiadamedicina.med.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/228\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2276,"href":"https:\/\/www.historiadamedicina.med.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/228\/revisions\/2276"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.historiadamedicina.med.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=228"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.historiadamedicina.med.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=228"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.historiadamedicina.med.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=228"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}