Prof. Dr. HC Jo\u00e3o Bosco Botelho<\/p>\n
\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O COTIDIANO DAS MATERNIDADES EM MANAUS \u2011 \u00c9 do conheci\u00admento p\u00fablico o grande n\u00famero de gr\u00e1vidas que procuram as mater\u00adnidades p\u00fablicas em trabalho de aborto incompleto. A maioria \u00e9 provocado pelo uso de subst\u00e2ncias qu\u00edmicas ou pelo manuseio da cavidade uterina com material contaminado.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 J\u00e1 chegam aos hospitais com hemorragia severa e infec\u00e7\u00e3o, algumas em s\u00e9rio risco de vida. Quando inquiridas, todas negam a inten\u00e7\u00e3o abortiva pelo medo das repres\u00e1lias legais.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A BUSCA DAS RESPOSTAS \u2011 Para compreender um problema de tamanha gravidade\u00a0 \u00e9 necess\u00e1rio refletir, sem prejulgamentos nem\u00a0 preconceitos.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A pergunta b\u00e1sica \u00e9 a sequinte: o que se mostra t\u00e3o sedutor a essas mulheres capaz de lhes dar for\u00e7a suficiente para tomar\u00a0 uma atitude capaz de levar \u00e0 morte ?<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A an\u00e1lise feita em pa\u00edses industrializados e ricos mostra claramente que os indicadores socio\u2011econ\u00f4micos n\u00e3o podem ser os \u00fanicos respons\u00e1veis.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O aborto, como m\u00e9todo anticoncepcional, sob a permiss\u00e3o jur\u00eddica do Estado ou realizado criminosamente, continua sendo uma quest\u00e3o complexa, oriunda de tempos imemoriais, com fontes\u00a0 acess\u00edveis a partir do escravismo grego\u2011romano.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 NO ESCRAVISMO POLITE\u00edSTA \u2011 Os m\u00e9todos abortivos, usados como concraceptivos, foram usuais em toda a antiguidade. Essa heran\u00e7a chegou ao mundo grego\u2011romano. Os registros mostam que pouco importava \u00e0 mulher daquela \u00e9poca o momento biol\u00f3gico mais prop\u00edcio para se desembara\u00e7ar de uma crian\u00e7a indesejada. O univer\u00adso m\u00edtico do polite\u00edsmo, no Oriente e no Ocidente, n\u00e3o empunhava restri\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dois dos mais antigos textos legislando a a\u00e7\u00e3o m\u00e9dica, \u00a0controlada pelo poder dominante laico, o C\u00f3digo de Hammu\u00adrabi, escrito no s\u00e9culo XVII a. C. , e as leis de Eshnunna (1825\u20111787 a. C. ) n\u00e3o fazem refer\u00eancia ao assunto.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Os mais respeit\u00e1veis autores da hist\u00f3ria da medicina eg\u00edpcia afirmam que a parada provocada da gravidez n\u00e3o \u00e9 citada em nenhum dos papiros at\u00e9 hoje estudados. Existem descritos, prin\u00adcipalmente no papiro de Ebers, os m\u00e9todos para o tratamento das hemorragias uterinas, sem especificar se \u00e9 ou n\u00e3o consequ\u00eancia do aborto.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 NA B\u00edBLIA \u2011 \u00c9 dif\u00edcil entender como tanto o Antigo Testamento (AT) como o Novo Testamento (NT), mesmo contendo in\u00fameras refer\u00eancias espec\u00edficas sobre a organiza\u00e7\u00e3o familiar hebraica, n\u00e3o citam uma s\u00f3 vez a pr\u00e1tica abortiva. \u00c9 como se o fato, que incontestavelmente deveria ocorrer em muitas mulheres, n\u00e3o tivesse qualquer import\u00e2ncia para a coes\u00e3o do grupo.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A B\u00edblia judaico\u2011crist\u00e3 n\u00e3o condena nem aprova a interrup\u00e7\u00e3o da gravidez. Na verdade, n\u00e3o existe nenhuma refer\u00eancia ao aborto.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 NO JURAMENTO DE HIP\u00d3CRATES \u2011 A leitura desse conhecido juramento mostra, num primeiro momento, a clara tend\u00eancia antiabor\u00adtiva dos m\u00e9dicos gregos da ilha de C\u00f3s: “…N\u00e3o darei venenos mortais a ningu\u00e9m, mesmo que seja instado, nem darei a ningu\u00e9m tal conselho e, igualmente, n\u00e3o darei \u00e0s mulheres pess\u00e1rio para provo\u00adcar aborto”.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O padr\u00e3o \u00e9tico desse manuscrito surgiu para ordenar os conhecimentos m\u00e9dico\u2011sociais acumulados pelas escolas de Knido e C\u00f3s, na Gr\u00e9cia antiga, entre os s\u00e9culos V e IV a. C.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mesmo n\u00e3o existindo d\u00favida historiogr\u00e1fica acerca da autenticidade da mensagem hipocr\u00e1tica, \u00e9 perfeitamente coerente o racioc\u00ednio de que pode n\u00e3o ter sido somente a conduta do m\u00e9dico o motivo principal.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 N\u00e3o \u00e9 nenhum absurdo pensar que a auto\u2011prote\u00e7\u00e3o do grupo, oriundo das duas escolas, tivesse sido o imperativo maior para distingu\u00ed\u2011los dos curadores populares detendores de t\u00e9cnicas\u00a0 consideradas perigosas e nada recomend\u00e1veis para a parte domi\u00adnante da sociedade grega.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A indu\u00e7\u00e3o do aborto, milenarmente feita por esses curan\u00addeiros rejeitados pela mentalidade plat\u00f4nico\u2011hipocr\u00e1tica em ascen\u00e7\u00e3o no mundo grego, estaria entre os procedientos as que invariavelmente levavam a morte da paciente pela hemorragia e infec\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Essa abordagem audaciosa \u00e9 refor\u00e7ada pela certeza de que havia uma certa indulg\u00eancia, entre os autores reconhecidos da antiguidade cl\u00e1ssica, para a pratica do aborto. Arist\u00f3teles (Pol\u00edtica, VII, 4) aconselhava a interrup\u00e7\u00e3o da gravidez frente \u00e0s necessidades m\u00e9dicas, desde que o embri\u00e3o n\u00e3o tivesse recebido o sentimento e a vida.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 NO CRISTIANISMO PRIMITIVO \u2011 A mais antiga e clara refer\u00eancia crist\u00e3 antiabortiva est\u00e1 no Didaqu\u00e9, manual \u00e9tico\u2011moral, escrito nos anos 100 da nossa Era: “N\u00e3o matar\u00e1s crian\u00e7a por aborto, nem crian\u00e7a j\u00e1 nascida”.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Existe a possibilidade de que pode ter sido\u00a0 escrito por religiosos eg\u00edpcios monote\u00edstas, com ide\u00e1rio semelhante aos dos crist\u00e3os, mas anteriores a eles.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 N\u00e3o \u00e9 aceit\u00e1vel supor que as complexas recomenda\u00e7\u00f5es contidas no Didaqu\u00e9, divididas em preceitos \u00e9tico\u2011morais e normas de celebra\u00e7\u00e3o, n\u00e3o tenham sido elaboradas como proposta para modificar o cotidiano que incomodava uma parcela grande e organi\u00adzada da popula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Essas regras influenciaram, de alguma forma, o fil\u00f3sofo crist\u00e3o Tertuliano (190\u2011197). Nos seus escritos abandonou a antiga abertura aristot\u00e9lica, aceita em muitas comuniades, e adotou a posi\u00e7\u00e3o antiabortiva absoluta: “\u00c9 homic\u00eddio antecipar ou impedir algu\u00e9m de nascer. Pouco importa que se arranque a alma j\u00e1 nascida, ou que se fa\u00e7a desaparecer aquela que est\u00e1 ainda por nascer. \u00c9 j\u00e1 um homem aquele que vir\u00e1”.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A querela tertuliana n\u00e3o foi suficiente para resolver as diferen\u00e7as entre os fetos animados e inanimados levantada pelo aristotelismo. Apesar do Conc\u00edlio de Elvira (305) ter amea\u00e7ado de excomunh\u00e3o todas as mulheres que abortassem ap\u00f3s adult\u00e9rio, essa quest\u00e3o apaixonou muitos intelectuais do s\u00e9culo IV.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mesmo com o freio imposto pela moral crist\u00e3, a tradi\u00e7\u00e3o da premissividade abortiva tamb\u00e9m dominou o cotidiano no s\u00e9culo IV.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O PENSAMENTO DOS DOUTORES DA IGREJA \u2011 S\u00e3o Jer\u00f4nimo (331\u2011420), um dos quatro grandes doutores da Igreja, na correspond\u00eancia endere\u00e7ada \u00e0 Algasia, argumentou que “os semens se formam gradualmente no \u00fatero e n\u00e3o se pode falar de homic\u00eddio antes que os elementos esparsos recebam a sua apar\u00eancia e seus membros”. Contudo, em outra carta, o monge de Bel\u00e9m considerou as mulheres que escondiam a infidelidade conjugal com o aborto como culpadas de tr\u00edplo crime: adult\u00e9rio, suic\u00eddio, assassinato dos filhos. \u00c9 claro que o suic\u00eddio foi inclu\u00eddo porque havia a morte, como na antiguidade, de muitas gestante.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 De forma semelhante, Santo Agostinho (354\u2011430) mant\u00e9m a separa\u00e7\u00e3o et\u00e1ria dos fetos: “Pois uma vez que o grande problema da alman\u00e3o pode ser decidido apressadamente com julgamentos r\u00e1pidos e n\u00e3o fundamentados, a LEI n\u00e3o prev\u00ea que o ato seja con\u00adsiderado como homic\u00eddio, uma vez que n\u00e3o se pode falar de alma viva nun corpo privado de sensa\u00e7\u00f5es, numa carne n\u00e3o formada e, portanto, ainda n\u00e3o dotada de sentidos. “<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 NO FEUDALISMO EUROPEU \u2011 As elabora\u00e7\u00f5es dos te\u00f3ricos n\u00e3o sairam dos muros das abadias. O refor\u00e7o para melhorar o controle social, entre os s\u00e9culos VI e VII, veio com o sincretismo entre o cristianismo, agora dominante no Oriente e no Ocidente, e\u00a0 as cren\u00e7as mais antigas do polite\u00edsmo.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Surgiram as festas cristianizadas para saudar a vida concebida pela vontade de Deus. A da Natividade do Senhor foi uma das primeiras, fixada\u00a0 no fim do s\u00e9culo IV, iniciando os atributos de sacralidade \u00e0 todas as concep\u00e7\u00f5es. Foi seguida\u00a0 da Natividade da imaculada Concei\u00e7\u00e3o de\u00a0 Maria, celebrada no dia 8 de dezembro, e\u00a0 da Anuncia\u00e7\u00e3o, ou “festa da concep\u00e7\u00e3o de Cristo”, respectivamente nos nos s\u00e9culos VI e VII.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Essas celebra\u00e7\u00f5es contribu\u00edram para impor uma simbolo\u00adgia sagrada \u00e0 gesta\u00e7\u00e3o. Com isto, foi iniciado um complexo processo de auto\u2011puni\u00e7\u00e3o para quem ousasse interromper o ato de Deus: a gravidez.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 As d\u00favidas sobre a data correta para o in\u00edcio da anima\u00ad\u00e7\u00e3o do feto atravessaram os s\u00e9culos e chegaram a Santo Tom\u00e1s (1225\u20111274). Ele sustentou claramente que a anima\u00e7\u00e3o n\u00e3o ocorria na concep\u00e7\u00e3o e que s\u00f3 o aborto de um feto animado era homic\u00eddio.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A for\u00e7a da tradi\u00e7\u00e3o e a moralidade do tomismo para a estrutura dogm\u00e1tica da Igreja influenciaram decisivamente no afrouxamento da proibi\u00e7\u00e3o. O papa Greg\u00f3rio XIV, apoiado no argumen\u00adto de muitos te\u00f3logos, revogou a Bula de Xisto V (1588) que punia civil e canonicamente todos os que praticassem o aborto em qual\u00adquer fase do feto.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 NA IGREJA DO PER\u00edODO P\u00d3S\u2011INDUSTRIAL:\u00a0 O retorno da Igreja, verificado no s\u00e9culo XIX, ao rigor do cristianismo primiti\u00advo do Didaqu\u00e9 tem dois componentes inseper\u00e1veis: um teol\u00f3gico e outro pol\u00edtico.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O primeiro, promovido pelo papa Pio XI, acabou com a distin\u00e7\u00e3o multissecular de feto animado e n\u00e3o animado. O segundo, relacionado com a industrializa\u00e7\u00e3o crescente do ocidente e a imperativa necessidade de m\u00e3o\u2011de\u2011obra, j\u00e1 que historicamente o aborto e suas consequ\u00eancias mel\u00e9ficas alcan\u00e7am mais as mulheres oriundas das clases subalternas.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 No famoso discurso papal, dirigido \u00e0s obstretas, em 1951, foi enf\u00e1tico ao atribuir vida intrauterina plena antes do nascimento e condenar o aborto enquanto morte do inocente: “…Todo ser humano, at\u00e9 mesmo as criancinhas no seio materno, recebe o direito \u00e0 vida diretamente de Deus… N\u00e3o h\u00e1 nenhum homem, nenhuma autoridade humana, nenhuma ci\u00eancia, nenhuma indica\u00e7\u00e3o m\u00e9dica, eugen\u00e9tica e econ\u00f4mica, social, moral, que possa exibir t\u00edtulo jur\u00eddico v\u00e1lido para dispor direta e deliberada\u00admente de uma vida humana inocente… visando sua destrui\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O documento conciliar GAUDIUM ET SPES, considerado progressista em muitos aspectos da a\u00e7\u00e3o social da Igreja, manteve a interdi\u00e7\u00e3o incondicional: “A vida, uma vez concebida, deve ser tutelada com o m\u00e1ximo de cuidado e o aborto como o infantic\u00eddio s\u00e3o delitos abomin\u00e1veis”.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Certas passagens do AT (Gn 1, 14; 9, 5\u20116 e Ex 20, 13) e do NT (Mc 12, 27; Lc 1, 41\u201144 e Mt 1, 18) valorizando a vida\u00a0 situando Deus como o \u00fanico Senhor da vida e da morte, foram utilizados pelos te\u00f3logos para construir a doutrina oficial\u00a0 da igreja cat\u00f3lica.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O ABORTO NO MUNDO E NO BRASIL \u2011 Depois de quase dois mil anos de limita\u00e7\u00f5es impostas pela Igreja, a estima\u00adtiva do n\u00famero de abortos provocados por ano no mundo ultrapas\u00adsou, em 1989, 40 milh\u00f5es. Dez por cento desse total, 4 milh\u00f5es, foram feitos no Brasil, causando a morte de trezentas mil mulheres.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nas ruas dos grandes centros urbanos brasileiros j\u00e1 perambulam mais de 500 mil menores prostitutas (Folha de S\u00e3o Paulo, 25. 10. 90). Assim n\u00e3o podemos estranhar a den\u00fancia do \u00adConse\u00adlho Nacional dos Direitos da Mulher (Jornal do Brasil, 08.03.91) de que mais da metade dos abordos registrados s\u00e3o praticados em condi\u00e7\u00f5es prec\u00e1rias de higiene por meninas de\u00a0 14 a 19 anos de idade.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A Organiza\u00e7\u00e3o Mundial de Sa\u00fade (OMS) publicou que o\u00a0 Brasil j\u00e1 tem maior n\u00famero de abortos do que de nascimentos (Jornal do Brasil, 07. 03. 89).<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Os estudos da OMS e de outras entidades de direitos humanos, mostram que a mortalidade e a morbidade\u00a0 s\u00e3o atenuadas com a melhor assist\u00eancia do Estado.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Foi o que aconteceu nos Estados Unidos da Am\u00e9rica, a partir de 1973, quando a Suprema Corte legalizou o aborto, com severas restri\u00e7\u00f5es \u00e0 realiza\u00e7\u00e3o em hospitais p\u00fablicos, em menores de idade e em gestantes com mais de dois meses de gravidez.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A TEND\u00caNCIA MUNDIAL PR\u00d3\u2011ABORTO \u2011 A tend\u00eancia pr\u00f3\u2011aborto iniciada na Europa, nos anos setenta, \u00e9 hoje mundial. Nos \u00faltimos trinta anos, pelo menos vinte pa\u00edses modificaram as leis, para permitir a interrup\u00e7\u00e3o volunt\u00e1ria da gravidez, em certas condi\u00e7\u00f5es e sob a supervis\u00e3o dos m\u00e9dicos, em institui\u00e7\u00f5es hospitalares p\u00fablicas e privadas.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Na It\u00e1lia, o mais cat\u00f3lico dos pa\u00edses da Europa, a legaliza\u00e7\u00e3o do aborto provocou muito conflito. S\u00f3 depois de cinco anos de debates no Parlamento, em 1975, reunindo os representantes de todos os partidos pol\u00edticos, foi aprovada a mudan\u00e7a. O plebiscito, realizado no papado de Jo\u00e3o Paulo II, mostrou que 70 % dos italianos aprovaram a lei.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Prof. Dr. HC Jo\u00e3o Bosco Botelho \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O COTIDIANO DAS MATERNIDADES EM MANAUS \u2011 \u00c9 do conheci\u00admento p\u00fablico o grande n\u00famero de gr\u00e1vidas que procuram as mater\u00adnidades p\u00fablicas em trabalho de aborto incompleto. A maioria \u00e9 provocado pelo uso de … Continue lendo