NO ESPAÇO SAGRADO
A crença no poder mágico da fumaça, produzida pela ação do fogo em alguns vegetais, foi constante desde tempos imemo¬riais, no universo mítico de muitas sociedades. Esse aspecto das relações sociais não pode ser simples coincidência. Certos pontos comuns ligam esse imaginário entre cultiras distantes milhares de quilômetros entre si.
Os relatos dos cronistas, no Brasil Colônia, muitos acompanha¬dos de icnogravuras, narraram o uso do tabaco nos ritos terapêuticos e divinatórios. Os pajés se comunicavam com os espíritos, para curar e adivinhar, através da força embriagadora da fumaça do tabaco queimado.
Os registros disponíveis, até 1700, não evidenciam a utilização do tabaco, sob nenhuma forma, em muitas áreas do Brasil e América do Sul.
NO ESPAÇO PROFANO
A passagem do tabagismo do espaço sagrado para o profa¬no se deu, no Brasil, com a chegada do colonizador. O vício de fumar, por homens e mulheres, como instrumento de prazer foi imediatamente percebida ainda nos primeiros contatos e cristalinamente assinalado por Cardim, no século 16: ?Costumam esses gentios beber fumo de petigma (tabaco) por, outro nome erva santa… fica como canudo de cana cheio desta herva, e pondo lhe fogo na ponta metem o pau grosso na boca e assim chu¬pando e bebendo aquele fumo, e o tem por grande mimo e regalio?.
Durante a ocupação holandesa do Nordeste brasileiro, na primeira metade do séuclo 16, pelas tropas de João Maurício de Nassau, o médico Guilherme Piso, chefe dos serviços médicos das Indias Ocidentais, fez um registro fundamental para que se possa entender a sedução que o tabagismo exerceu no continente america¬no: ?A célebre erva Tabaco ou Petum, chamada pelos brasileiros Petúme, em quase todas as Indias Ocidentais é, desde remotos tempos, estimada pelos próprios íncolas para sarar feridas. Logo que os europeus souberam disto, pesquisando lhe as virtudes recônditas, aplicaram as folhas frescas, bem como o sumo das mesmas, a usos humanos;depois secas, nos abusos e prazeres também. De sorte que agora, como o vento hibernal, o fumo do tabaco vicia o orbe universal?.
O consumo, em 1920, quase nulo no sexo feminino, alcançou a fantástica cifra, em 1970, de duas mil unidades por adulto. A atenção das autoridades mundiais de saúde pública foram alertadas, pela primeira vez, pelo Relatório de Hammond e Horn, em 1954, financiado pelo American Cancer Society, seguido pelo do Royal College of Phisicians, da Inglaterra, em 1962, descrevendo a nocividade do fumo. Hoje existem mais de setenta mil publicações disponíveis sobre o assunto.
As políticas de saúde, no mundo, desde os últinos anos do século 20, se empenham no combate ao fumo: leis proibem de as pessoas fumarem em lugares públicos.
O mundo conseguiu, nos anos oitenta, colocar o cigarro sob fogo cruzado. Mais de setenta nações estão unidas, pelo menos aparentemente, para varrer o tabaco do planeta.
CATEGORIAS
PÁGINAS
ESPAÇO DO USUÁRIO
-
ARTIGOS RECENTES
- FRAGMENTOS DE ALGUMAS PROPOSTAS LAICAS E SAGRADAS, PARA ORGANIZAR, CONTER E PUNIR OS CONFLITOS SOCIOPOLÍTICOS, NAS PRIMEIRAS CIDADES, NO SEGUNDO MILÊNIO, APÓS O SEDENTARISMO DE GRUPOS DE CAÇADORES-COLETORES QUE OCUPARAM AS TERRAS FÉRTEIS DA MESOPOTÂMIA, EGITO E NA CIVILIZAÇÃO-CULTURA GREGA PRÉ-SOCRÁTICA.
- REI HAMURABI, A CONSTRUÇÃO LAICA DA SOCIEDADE
- INTERRELAÇÃO DE PRÁTICAS DE CURAS ÀS IDEIAS E CRENÇAS RELIGIOSAS
- IMPORTÂNCIA ACADÊMICA DA HISTÓRIA DA MEDICINA
- ALGUMAS CONSTRUÇÕES DA MEDICINA NA FILOSOFIA GREGA
- MORFOLOGIA DA DOENÇA: ARQUEOLOGIA DA DOENÇA NA MACRO E MICRO DIMENSÃO
- MIGUEL SERVET, MÁRTIR DAS INTOLERÂNCIAS DE IDEIAS E CRENÇAS RELIGIOSAS
- OS ABORTOS ENTRE O SAGRADO E O PROFANO E AS PERIFERIAS URBANAS
- ESCOLHA DO CURADOR: ELO DE CONFIANÇA
- ANATOMIA: MARAVILHOSO DESVENDAR DO CORPO HUMANO
- MEDICINA COMO PAIDÉIA: o esplendor grego
- PRETENDIDA INFLUÊNCIA DOS ASTROS NAS DOENÇAS NO MEDIEVO EUROPEU
- ALGUMAS PRÁTICAS DE CURAS, EM PERNAMBUCO, DURANTE A INVASÃO HOLANDESA
- REVOLTA À MORTE
- MEDICINA E DIREITO NO CÓDIGO DE HAMMURABI
- ALGUMAS CONSIDERAÇÕES SOBRE A HISTORICIDADE DA ÉTICA E
- EPIDEMIAS E PANDEMIAS: O MEDO COLETIVO DA DOR E DA MORTE
- Saúde, bom; doença, mal
- ALGUMAS CONSIDERAÇÕES SOBRE A HISTORICIDADE DA ÉTICA E
- DOENÇA E DOENTE: DÚVIDAS CONCEITUAIS
- A CIRURGIA COMO ARTE
- DIA DO MÉDICO: PERMANENTE LUTA CONTRA A DOR E A MORTE
- SAGRADO E PROFANO
- CURANDEIROS E ADIVINHOS: AGENTES DE COESÃO SOCIAL
- ABORTO COMO MÉTODO ANTICONCEPCIONAL
- RELAÇÕES MÉDICO-MÍTICAS (RMM)
- RELAÇÕES MÉDICO-MÍTICAS (completo)
- VIDA E MORTE DOS TUPINAMBÁS
- A TRADIÇÃO GREGA: Medicina Romano-cristã
- SÍFILIS E AIDS – A DOENÇA NO LUGAR DO PECADO
- AS EPIDEMIAS – DA PESTE A AIDS – O MEDO COLETIVO DA MORTE I
- SER-TEMPO E O SER-NÃO-TEMPO
- O ENSINO DAS CIÊNCIAS DA SAÚDE FRENTE À TECNOLOGIA
- AS SANTAS CASAS (I)
- AS SANTAS CASAS (II)
- SAGRADO E PROFANO NA ARTE RUPESTRE: ARQUEOLOGIA DO CURADOR
- SAGRADO E PROFANO NA ARTE RUPESTRE: A ARQUEOLOGIA DO CURADOR
- RELAÇÕES MÉDICO-MÍTICAS
- RELAÇÕES MÉDICO-MÍTICAS (IV)
- RELAÇÕES MÉDICO-MÍTICAS (V)
- RELAÇÕES MÉDICO-MÍTICO (III)
- RELAÇÕES MÉDICO-MÍTICAS (II)
- NORMAS PARA MANUSEIO SEGURO DE DROGAS ANTINEOPLÁSICA
- Quimioterapia
- PRÁTICA MÉDICA E FUNCIONALISMO
- O PRANTO DO MÉDICO ROMENO E O PÓS AUTORITARISMO
- O PAJÉ TUPINAMBÁ
- A MEDICINA E AS CIÊNCIAS SOCIAIS
- O homem e a medicina ( IV)
- O homem e a medicina – III
ARTIGOS – MÊS/ANO
- setembro 2025 (2)
- julho 2025 (2)
- janeiro 2025 (5)
- dezembro 2024 (7)
- novembro 2024 (9)
- março 2020 (98)
- junho 2019 (12)
- março 2019 (25)
- fevereiro 2019 (56)
- janeiro 2019 (9)
- março 2016 (19)
- janeiro 2016 (1)
- dezembro 2015 (39)
- outubro 2015 (39)
- março 2015 (16)
- outubro 2014 (12)
- maio 2014 (15)
- março 2014 (30)
- setembro 2013 (157)
- agosto 2013 (106)
- julho 2013 (51)
- abril 2013 (5)
- março 2013 (34)
- outubro 2012 (17)
- julho 2012 (25)
- junho 2012 (1)
- abril 2012 (101)
- março 2012 (133)
ESTATÍSTICAS DO SITE






Usuários hoje : 143
Usuários ontem : 426
Este mês : 2336
Este ano : 20818
Total de usuários : 226155
Visualizações hoje : 991
Total de visualizações : 1252421
Quem esta online : 3