História da Medicina

Durante muito tempo, no Ocidente, o mito foi equivocadamente compreendido como conjunto das linguagens oral e escrita repro¬duzindo a fábula. Ao contrário, em outras sociedades, compreendido como retrato de estória verdadeira, plena de significado religioso e simbólico, relacionada às proteções pessoal e coletiva em torno das divindades e da posse do território.
As teorizações de Xenófaneso (570 528 a.C.), da escola eleata, precursor do pensamento em conceitos, investiu contra as representações míticas de Homero e Hesíodo, contribuindo para sedimentar a grande rachadura entre o mito e o logos.
As construções dos saberes, no Ocidente, nos séculos seguintes, influen¬ciadas pela forte herança cultural grega, adotaram o logos como o oposto ao mito. O mito significando a antítese da realidade.
A atual tendência é a admissão acadêmica de não existir diferença preten¬dida entre logos e mito. As duas construções estariam interligadas e dependentes como estados alternados da mesma realidade.
É reconhecido por alguns historiadores que Carl Marx, em certas ocasiões, utili¬zou um dos grandes mitos da escatologia do mundo asiático mediterrâneo – o papel do justo sacrificado – entendido pelos marxistas na figura do proletariado, para justificar a mudança ontológica do mundo. Parece existir correlação entre os mitos em torno da posse da terra e a função soteriológica do proletaria¬do, proposta por Marx e Engels. De certo modo incorporou parte da ideologia messiânica judaico cristã, simulando a luta do bem o comunismo atacando impiedosamente para desapa-recer o mal o capitalismo da Terra.
Os diálogos entre os teóricos marxistas, na época da Tercei¬ra Internacional, e os filósofos historicistas, evidenciaram o quanto pesou na disputa para tornar exclusivo, na práxis, a objetividade do social pelos primeiros e a subjetivi¬dade, na produção das ideias pelos segundos.
Nos últimos vinte anos, as sociedades estão tendo a rara oportunidade de presenciar outro movi¬mento da coesão social: o mal, antes simbolizado pelo comunismo, foi dicotomizado: o lado maléfico a droga e o benéfico o verde.
É fantástico como os ideólogos do capitalismo não só conse¬guiram desmontar o rigor da abordagem política do marxismo, como também deram aos desiludidos marxistas uma opção para continuar falando. Não é demais valorizar Paulo (1Cor 11, 19): “É preciso que haja até mesmo cisões entre vós, a fim de que se tornem manifestos entre vos aqueles que são comprovados.
Durante pouco mais de cinco anos, para difundir a nova ideia pela grande mídia arti¬culada, facilitando a assimilação do inevitável: a dissolução da URSS. A primeira meta das notícias que dominaram a mídia estava assentada na desmoralização do comunista inimigo, acentuando as contradições internas e externas insustentáveis.
A entrevista do diretor do FBI, durante a passagem por São Paulo, em 1991, foi muito interessante. De acordo com o policial, os comunistas deixaram de ser preocupação do governo americano do norte. A prioridade atual é o combate às drogas. O rápido e, até certo ponto, previsível, desastre social do desmonte da ordem comunista, impôs à ideologia dominante vencedo¬ra, o capitalismo transnacional, a necessidade de apressar o movi¬mento mítico de coesão social em outra vertente: a droga substitui os comunistas e o arco-íris da vida garantida pelo capitalismo deve preservar o verde das florestas.

Como todas as especialidades sociais, a Medicina, deve ser compreendida no contexto da totalidade social do homem, evitando a restrição da ação individual imposta pela relação médico paciente. Essa atitude política impõe dificuldades crescentes porque alarga o espectro de representação e obriga a participação do médico, como agente oficial da medicina, nos destinos da sociedade.
Há muito tempo existe o tácito reconhecimento de diferentes práticas médicas entre ricos e pobres. Platão (República, 406, d) observou as diferentes consultas: enquan¬to o abastado dispunha de tempo e dinheiro para pagar regiamente o médico, o pobre sem temo e dinheiro, não recebia atenção semelhante.
A situação mudou pouco na atualidade. As análises das com¬plicações ocorridas nos serviços de emergência mostram que certas pessoas recebem tratamento diferenciado. Na hora de decidir, o médico acaba levando em consideração outros fatores além dos supostamente técnicos. Mesmo nos ambulatórios, onde habitualmente não existe risco de vida, quando o paciente se mostra mais esclarecido o profissional de saúde presta mais atenção no curso da consulta.
Apesar de essas situações serem conhecidas, não existe no momento qualquer perspectiva para modificá las, especialmente nos países onde predomina fome quantitativa ou quantitativa na maior parcela da população.
É certo que a crueldade da fome alcança a maior parte do planeta. Embora a produção de alimentos tenha aumentado considera¬velmente nos últimos trinta anos, cerca de 2 bilhões de pessoas, no mundo, estão diariamente privadas do alimento mínimo para viver com menos doença. Como as crianças não comem o mínimo necessário, o sofrimento da fome se arrasta durante os primeiros anos de vida, gerando a desnutrição e conjunto de doenças incapacitantes ou que aumentam a mortalidade. Também é importante assinalar que as crianças nascidas de mães também subnutridas, jamais poderão desenvolver adequadamente as funções motoras e de aprendizado. É uma verdadeira fábrica de deficientes físicos e mentais.
No Brasil, o problema é de magnitude semelhante. Apesar de ostentar a sétima economia mundial, algumas parcelas da população, as mais pobres, têm a mesma expectativa de vida que os da Etiópia, Birmânia e El Salvador. É exatamente por essa razão que fica difícil falar de medi¬cina no Brasil sem lembrar que hoje, dois mil e duzentos anos depois, Platão registrou a existência de Medicinas desiguais.
A maior parte das enfermarias dos hospitais públicos brasileiros (os quem têm maior poder aquisitivo, raramente ocupam esses leitos) está preenchida por pessoas e crianças portadoras de doenças causadas direta ou indiretamente pela subnutrição crônica.
Os estudantes de medicina, todos os dias, vêm os pequenos doentes que conseguem sair vivos da diarreia da ameba para retornarem, poucos meses depois, com a pneumonia fatal.É realidade absolutamente inaceitável, resultante de um processo econômico e social injusto e desumano, na medida em que marginaliza, nos limites da miséria absoluta, parte significativa da população.
O combate à fome, evitando as doenças infecciosas responsáveis pela elevada mortalidade infantil, não passa somente pelos auxílios financeiros na forma de “bolsas”, devem incluir necessariamente ao direito à educação de boa qualidade em horário integral para ajuste da alimentação e atenção primaria à saúde.