A CONSTRUÇÃO DA MEDICINA NA FILOSOFIA GREGA:

A Medicina apareceu com clareza na estrutura do pensamento grego, no final do século 5; no seguinte, de forma tão bem sedimentada que influenciou marcadamente, até os dias atuais, os caminhos das práticas médicas ocidentais.
O mais notável desenvolvimento da Medicina grega ocorreu após as guerras médicas (490-479). A partir dessa época, o médico aparece como intermediário na formação social e na edificação do pensamento coletivo, superando as funções específicas na luta contra a doença.
Empédocles, médico e filósofo do século 4, utilizou a clepsidra para ilustrar a sua teoria da respiração, segundo a qual o corpo transpira através dos poros espalhados por toda a superfície da pele.
Esse e outros processos teóricos dos médicos gregos estabeleceram fortes relações entre a Medicina e a filosofia, ambas inseridas nas concepções jônicas da natureza. A influência jônica foi tão grande que grande parte da literatura médica, daquela época, está registrada em prosa jônica, apesar de ter sido escrita em Cós, ilha de população e língua dórica. Esse fato só pode ser explicado pelo avanço da cultura e da ciência jônica naquele tempo.
A importância social do médico como agente na busca da saúde já era reconhecido desde Homero, autor da célebre frase: ?O médico vale por muitos homens?. Porém, a consolidação dessa posição só foi alcançada a partir da busca da relação do corpo com a natureza, referida de dife-rentes modos por Platão (Prot. 313 D,Gorg. 450 A, 517 E, Rep.298 A e Timeu 78B), onde o médico é fixado em posição social definida.
Os vínculos da Medicina com a natureza, que os gregos tão bem assimilaram, também al-cançou outros segmentos da construção sociopolítica da polis. Essa afirmação pode ser mensurada em Sólon, que descreveu a conexão das doenças com os conflitos sociais. Baseado nesse pressuposto, Sólon fundamentou parte do pensamento político dele afirmando que as crises políticas interferiam, claramente, na qualidade da saúde coletiva.
Os elos entre saúde e doença com a natureza circundante estão nitidamente presentes na introdução do livro ?Dos Ventos, Águas e Religiões?, de autor desconhecido, escrito na primneira metade do século 4 a.C.: ?Quem quiser aprender bem a arte de médico deve proceder assim: em primeiro lugar deve ter presente as estações do ano e os seus efeitos, pois nem todas são iguais mas diferem radicalmente quanto a sua essência especifica e quanto as sua mudanças?.
O ponto fundamental da Medicina grega, nos séculos 5 e 4, foi marcado pela união entre a filosofia jônica e o conceito de saúde e de doença. Começou, nessa época, florescer a Escola de Cós, que congregou médicos e filósofos, sob a influência de Hipócrates, em quem Platão, no início do século 4, reconheceu a personificação da Medicina. Hipócrates foi realmente respeitado como símbolo de uma Medicina corretamente aplicada com o médico jamais praticando qualquer ato capaz de causar malefício no doente, como está claro nas conhecidas passagens de Platão (Prot.313 B-C e Fedro 270 C) e de Aristóteles (Pol. VII, 1326).
O aparecimento da literatura médica se transformou em fato da maior importância no de-senvolvimento e aceitação dos novos rumos da Medicina nas relações sociais. Nesse contexto, assumiu destaque a contundente crítica de Platão (Leis, 857 D e 720 C?D) do modo como os mé-dicos atendiam os escravos: rapidamente, correndo de um doente para outro, sem dar-lhes quais-quer explicações. Por outro lado, nas consultas com as pessoas ricas, dedicavam muito mais tempo e explicavam com detalhes os caminhos da cura.
O interesse pelo saber das matérias médicas, no homem culto grego, pode ser compreen-dido na figura do jovem Eutidemo, que Xenofonte descreveu como grande entendido da Medicina sem ser médico, e do historiador Tulcídides, que relatou com incrível minúcia a peste que assolou Atenas entre os anos 430 e 427 a.C.
Aristóteles vai longe e chega a distinguir na sua obra Política I, II, 1282, o médico do ho-mem culto em Medicina, estabelecendo o espaço que cada um pode ocupar nas suas funções especificas.
Dessa forma, pelo menos entre os cidadãos da polis, as práticas médicas foram inseridas no cotidiano público.